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Ciencia ficción española

2009-12-21T23:19:00Z

85.57.157.206: /* La Era de Internet */

Es innegable que la [[ciencia ficción]] no ha tenido en España la implantación que ha tenido en los países anglosajones, pero esto tampoco quiere decir que no haya habido dentro de la '''ciencia ficción española''' obras o autores dignos de ser tenidos en cuenta.

== Orígenes: ==

Uno de los primeros autores de ciencia ficción española fue [[José de Elola]] más conocido por su pseudónimo [[Coronel Ignotus]]. Comienza a escribir en 1918 y deja de hacerlo en 1922. Sus argumentos carecían de interés y a menudo la historia era interrumpida por explicaciones pseudocientíficas que el autor parecía creer ciertas pero, al menos, se le reconoce como el pionero del género en este país.

Tras José de Elola el principal autor sería [[Jesús de Aragón]], que escribiría bajo los pseudónimos de [[Capitán Sirius]] y [[J. de Nogara]]. Su literatura era muy superior a la de Elola, si bien su enfoque era más semejante al de [[Julio Verne]] (autor con el que se le ha comparado muy a menudo).

Tras estos dos tímidos intentos, la ciencia ficción española se mantuvo en silencio durante casi veinte años. Durante esta pausa los españoles se dedicaron a matarse entre sí durante la Guerra Civil y a recuperarse de ello bajo la firme tutela de una dictadura.

== Pulp en España: ==

La España del periodo de posguerra no era el lugar más adecuado para que germinaran las publicaciones con ideas novedosas venidas del extranjero. Pese a esto llegó a publicarse alguna revista [[pulp]] aunque, obviamente, con mucho menos éxito que en Estados Unidos. Entre estas revistas cabe destacar la revista ''[[Futuro (Revista)|Futuro]]'', que publicó 34 números entre los años 1953 y 1954.

Hubo también novelas [[pulp]], eran las llamadas "novelas de a duro". Se trataba de novelas baratas, de un formato algo menor que el de los libros normales, publicadas con cierta periodicidad, dirigidas a un público juvenil o de escasa cultura y, generalmente, de una calidad mediocre. Estas novelas suponían un gueto cultural: los autores "serios" no publicaban en este tipo de libros y quienes sí lo hicieron rara vez consiguieron salir de este tipo de publicaciones. Su temática podía ser variada: novelas policiacas, ''westerns'' y, por supuesto, ciencia ficción. Entre los trabajos publicados en este tipo de revistas destaca la [[saga de los Aznar]], de [[Pascual Enguídanos]], pero no era el único.

== Los años '70: ==

La ciencia ficción española arraigó por fin en la segunda mitad de los años setenta y principios de los ochenta, coincidiendo con el fin de la dictadura.

La ciencia ficción de esta época aparece ligada a la revista ''[[Nueva dimensión]]'', fundada en 1968 y cerrada en 1982. En esta revista publicaron autores ya clásicos como [[Ángel Torres Quesada]], así como autores mucho más modernos como [[Juan Miguel Aguilera]], [[Rafael Marín]], [[Javier Redal]] o [[Elia Barceló]].

== Después de ''Nueva Dimensión'': ==

A pesar de lo que pueda dar a entender el cierre de ''Nueva dimensión'', en los años '80 y '90 hubo un aumento de la producción de ciencia ficción con toda una serie de nuevos autores como [[Javier Negrete]], [[Julio Septién]] o [[Jordi Sierra i Fabra]].

En 1991, se funda la [[Asociación Española de Fantasía y Ciencia Ficción]] (AEFCF). Ésta fue clausurada en 2004 y convertida en la [[Asociación Española de Fantasía, Ciencia Ficción y Terror]], (AEFCFT), siendo su primer acto oficial la entrega del [[premio Ignotus]] a [[Agustín Jaureguizar]]. Ese mismo año se funda, por iniciativa de [[Miquel Barceló]], el [[premio UPC]] de ciencia ficción, concedido por la Universidad Politécnica de Cataluña.

Desde entonces, la ciencia ficción ha ido ganando adeptos sin conseguir, sin embargo, dejar de ser considerada un género menor (si bien esto es algo que ocurre también en los países en los que está más reconocida). Por otra parte, los nuevos autores, lejos de especializarse en ciencia ficción como han hecho los autores estadounidenses, han alternado este género con la [[Fantasía épica|fantasía]] y la literatura juvenil, géneros de mucha mayor aceptación entre los editores.

== La Era de Internet ==

El auge de [[Internet]] ha supuesto nuevos horizontes para la publicación de obras de ciencia ficción. Hay un nuevo fenómeno llamado "impresión bajo demanda", que permite imprimir un número reducido de ejemplares (incluso uno sólo) cuando se piden, lo que elimina la necesidad de tener stocks. Hay diversas editoriales de impresion bajo demanda, tales como la española Bubok o la norteamericana Lulu. Esto permite a los escritores publicar sus libros incluso sin necesidad de saber si va a haber demanda suficiente o no. Algunas de estas editoriales tienen amplios catálogos de obras de ciencia ficción.

Entre las obras que se han editado de esta forma podemos citar a las [[distopía]]s ''[[Fahrenheit 56K]]'' y ''[[Proyecto #194]]'', ambas de Editorial Bubok.

== Véase también: ==

* '''[[:Categoría:Ciencia ficción española|Ciencia ficción española]]'''
* '''[[:Categoría:Ciencia ficción española|Ciencia ficción en español]]'''

== Enlaces externos: ==
* [https://www.bubok.es/tienda/Narrativa/Ciencia-ficcion-y-fantasia Libros sobre Ciencia ficción y fantasía | Editorial Bubok]
* [http://www.elpais.com/articulo/internet/Bubok/com/democratiza/publicacion/libros/elpeputec/20080417elpepunet_1/Tes Bubok.com democratiza la publicación de libros · ELPAÍS.com]

[[Categoría:Ciencia ficción española]]
[[Categoría:Ciencia ficción en español]]
[[Categoría:Acerca de la ciencia ficción]]

Fahrenheit 56K

2009-12-21T20:27:20Z

85.57.157.206: /* Enlaces externos: */

{{Literatura|
| Título original= Fahrenheit 56K
| Autor= Fernando de Querol Alcaraz
| Fecha= Junio de 2009
| Publicación= Libro independiente
| Editorial= Bubok
| Libro= Libro independiente
| Saga= No pertenece a ninguna saga
| Premios= No
| Otros= Impresión bajo demanda
| URL-Ficha= http://www.literaturaprospectiva.com/?p=2563
| URL-Fuente= http://www.literaturaprospectiva.com
| Fuente= Literatura prospectiva
}}

'''''Fahrenheit 56K''''' es una [[distopía]] en forma de obra de teatro. Su autor es el español Fernando de Querol Alcaraz. Trata principalmente de [[Internet]] y la libertad de expresión. Por tanto, un tema de gran importancia sociológica en la actualidad. Los personajes principales son El Maestro, El Hereje, El Inquisidor, El Líder y Julia.

== Sinopsis: ==

Esta obra está en gran parte inspirada en la novela ''[[1984 (Libro)|1984]]'' de [[George Orwell]] y en la novela ''[[Fahrenheit 451 (Libro)|Fahrenheit 451]]'' de [[Ray Bradbury]]. El escenario distópico, sin embargo, está adaptado a su formulación como obra de teatro, haciendo hincapié en la gran importancia de Internet en el mundo actual. La obra consta de una serie de diálogos entre los diversos personajes, que se comunican en persona o por medio de chat. En estos diálogos se hacen diversos análisis y consideraciones sobre la censura, la libertad de expresión, la democracia, la libertad religiosa, el dogmatismo, el racionalismo y la argumentación racional.

La obra transcurre en una sociedad dictatorial dominada por El Partido. Éste es corrupto y despótico, persigue a los disidentes, reescribe la Historia (especialmente su propia Historia) e impone sus doctrinas por la fuerza, características todas ellas que recuerdan a la figura del [[Gran Hermano]]. Dentro del Partido hay intrigas, luchas de poder y fraudes. Algunos disidentes exponen sus discrepancias para con el Partido por medio de Internet. También hay asociaciones que intentan fomentar una confianza incondicional en las doctrinas del Partido. Uno de los principales funcionarios del Estado es El Inquisidor. Éste, al igual que El Partido, desprecia la democracia y la libertad de expresión y piensa que imponer por la fuerza una doctrina es lo adecuado.

En esta sociedad hay dos hombres íntegros y tolerantes, El Maestro y El Hereje. Aún sin estar de acuerdo en algunos asuntos, son tolerantes, están dispuestos a escuchar los argumentos del contrario, son partidarios de la democracia y la libertad de expresión y piensan que la verdad se defiende con la argumentación y no con la persecución.

== Críticas: ==

Esta obra ha recibido algunas críticas:

* Se alega que esta obra se queda en un mero aparato transparente para enunciar el pensamiento del autor. Podemos decir que se trata de ensayos en forma de diálogos. Sin embargo, esto suele ocurrir también en las demás distopías.
* Los personajes tienen carácter simbólico, resultan planos y maniqueos y dan poca sensación de inteligencia.
* Los personajes hacen referencias a ''1984'' y otras distopías, desde el enfoque de la verosimilitud, (ignorando que para el efecto distópico se recurre a la hipérbole).
* Algunas escenas son monótonas y repetitivas.
*Hay exageraciones hasta caer en la desfiguración. Sin embargo, se trata de figuras literarias legítimas: esta obra tiene elementos de hipérbole, parodia, simbólicos, etc.
*No se atiende a la evolución sociológica. Sin embargo, ninguna distopía puede ser exhaustiva y analizar todos los temas posibles. Por otra parte, trata de Internet, lo que supone un asunto de gran importancia en el mundo moderno.
*Ausencia de conflicto, de tensión.

== Temas tratados: ==
En ''Fahrenheit 56K'' se mencionan o tratan diversos temas:

* Internet como medio de comunicación, que hace ineficaz la censura de las autoridades. Algunos disidentes exponen en Internet las virtudes de la democracia. Cuando El Hereje se ve incapaz de seguir vendiendo sus libros, los difunde en Internet y El Inquisidor reconoce la dificultad de oponerse a Internet. En este aspecto, la obra resulta demasiado optimista.
* La discriminación contra los musulmanes, en relación con el tema de la prohibición del velo islámico.
* La falsificación de la Historia (como ya se mencionaba en la novela ''1984''). En ''Fahrenheit 56K'', sin embargo, la perfección técnica de esta falsificación es mucho menor. Las autoridades dan versiones contradictorias y lamentan que algunos ciudadanos recuerden o mencionen que ha habido versiones anteriores distintas.
* La propaganda del régimen destinada a ridiculizar o a estigmatizar a los disidentes como enfermos mentales y también destinada a fomentar una confianza incondicional entre la población.
* El dogmatismo religioso. Para apoyar sus doctrinas, el Partido recurre muchas veces a los argumentos o la retorica típica de la Iglesia Católica. Además, El Maestro y Julia son ateos y, en ocasiones, critican el dogmatismo religioso y están en contra del hecho de que haya dogmas.
* La forma en que factores emocionales o políticos interfieren en la ciencia. Por ejemplo, la polémica sobre la sociobiología, que el Partido zanja prohibiéndola.
* Los fraudes y las luchas de poder e intrigas dentro del mismo régimen. Esto se contrapone a la democracia, donde el cambio de poder se hace de forma no traumática.
* Las características de la democracia. En un discurso, El Inquisidor considera la democracia como un régimen ridículo, paranoico y propio de personas débiles. Algunos disidentes difunden en Internet un artículo contradiciéndolo. El Maestro y El Hereje hablan entre sí a favor de la democracia.
* La cuestión de: ¿quién vigila a los vigilantes? El Partido considera el control de los gobernantes como algo paranoico y absurdo.
* La intolerancia de los que afirman, sin pruebas, que los que están en el error lo están de mala fe.
* Los personajes mencionan otras obras literarias, tales como ''1984'', ''Fahrenheit 451'', ''[[Un mundo feliz]]'' y ''[[Frankenstein]]''.

== Véase también: ==

* [[Distopía]]
* [[Internet]]
* ''[[1984 (Libro)]]''
* ''[[Fahrenheit 451 (Libro)]]''
* ''[[Un mundo feliz]]''
* ''[[Frankenstein]]''

== Enlaces externos: ==

* [http://www.bubok.com/libros/10384/FAHRENHEIT-56K ''FAHRENHEIT 56K'' - Fernando de Querol Alcaraz - Editorial Bubok]
* [http://www.ciencia-ficcion.com/opinion/op01423.htm ''FAHRENHEIT 56K'' - Fernando de Querol Alcaraz - Opinión. Leído]
* [http://www.portal-cifi.com/scifi/content/view/2934/30/ Portal de Ciencia Ficción - ''Fahrenheit 56K'' - Fernando de Querol Alcaraz - Bubok, 2009 (teatro)]
* [http://www.literaturaprospectiva.com/?p=2563 Literatura Prospectiva. Mundo Espejo. ''Fahrenheit 56K'', de Fernando de Querol Alcaraz]
* [http://www.cibersociedad.net/archivo/articulo.php?art=37 Libertad de expresión en Internet - Archivo de artículos del Observatorio para la CiberSociedad]

[[Categoría:Distopías]]
[[Categoría:Literatura posterior a 1990]]
[[Categoría:Ciencia ficción española]]

1984 (Libro)

2009-12-21T20:13:02Z

85.57.157.206: /* Referencias en otras obras: */

{{Literatura|
| Título original= 1984
| Autor= [[George Orwell]]
| Fecha= [[8 de junio]] de 1949
| Publicación= Libro independiente
| Editorial= Signet
| Libro= Libro independiente
| Saga= No pertence a ninguna saga
| Premios= [[Prometheus Hall of Fame]] <BR> [[Encuesta Locus]] de 1998
| Otros= '''Adaptaciones:''' <BR> ''[[1984 (Película 1956)]]'' <BR> ''[[1984 (Película 1984)]]''
| URL-Ficha= http://www.isfdb.org/cgi-bin/title.cgi?2486
| URL-Fuente= http://www.isfdb.org/
| Fuente= isfdb
}}

'''[[George Orwell]] (1949)'''

Una de las obras maestras de la [[ciencia ficción]] y punto de referencia de muchas otras obras. En este libro, Orwell critica con dureza los regímenes totalitarios y lanza un claro mensaje a favor del derecho a la intimidad y a la libertad del individuo.

El protagonista, Winston Smith, es un funcionario del Ministerio de la Verdad, donde trabaja reeditando periódicos antiguos y elaborando noticias falsas en las que se ensalzan héroes imaginarios con los que exaltar el espíritu del socialismo (una clara referencia a la política estalinista de la que Orwell era un firme opositor).

La novela comienza cuando Winston decide iniciar un diario en el que plasma ideas prohibidas y sus dudas acerca de la política y de la verdad. Esto, así como su historia de amor con Julia (una joven miembro de las juventudes del Partido) debe ocurrir en secreto, ya que el libre pensamiento y el deseo [[Sexo en la ciencia ficción|sexual]] están prohibidos.

Sin embargo, una de las ideas más aterradoras del relato es la invasión de la intimidad, el ambiente de continuo control por parte del [[Gran Hermano]]. Las calles, los puestos de trabajo, incluso las habitaciones de las viviendas están salpicadas de cámaras de [[La televisión en la ciencia ficción|televisión]] con las que los miembros de los cuerpos de seguridad vigilan a los ciudadanos.

La miseria, la falta de privacidad y la alienación del individuo crean un ambiente opresivo que resulta estremecedor.

== El Ministerio de la verdad: ==

Con frecuencia se pasa por alto esta advertencia de Orwell, cuya actualidad es sangrante a pesar del paso del tiempo.

El Ministerio de la verdad, en el cual trabaja Winston, es el encargado de rescribir el pasado para adecuarlo al presente. Así, si en noticias antiguas de prensa se dice que la guerra con Eurasia está pronta a terminar, pero en la actualidad la televisión proclama que los enemigos de siempre, Eustasia, han lanzado una ofensiva criminal, hay que cambiar las noticias del pasado para que indique que Oceania está, y siempre estuvo, en guerra con Eustasia.

La estratagema no carece de fundamento, pues con cierto criterio los dirigentes del partido, cuando someten a Winston, indican que el pasado sólo está en nuestra mente, en nuestro recuerdo. El pasado no existe por sí mismo, y si todo un mundo recuerda que la guerra es y siempre ha sido con Eustasia, entonces es así.

Desafortunadamente, esta no es una fantasía (más bien pesadilla) de Orwell. Hay que recordar que el británico fue testigo de primera mano de la manipulación propagandística durante la Guerra Civil española y que él mismo trabajo para el Servicio Oriental de la BBC durante la Segunda Guerra Mundial, un trabajo del que Orwell decía sentirse como "una naranja que ha sido pisoteada por una bota muy sucia".

Hoy en día, a pesar de las grandes posibilidades que ofrecen los registros digitales y la pluralidad de medios de comunicación, podemos observar como la técnica de negar el pasado sigue siendo una herramienta primaria en la política. Siempre se ha considerado como una cualidad política el poder mentir con descaro hasta hacer creer que la nueva mentira es la verdad.

Que los medios de comunicación estén controlados por unos pocos supone un peligro en este sentido. Afortunadamente, gracias al auge de [[Internet]] se puede afirmar que existe un medio de comunicación que descansa definitivamente en el pueblo, siempre que éste quiera utilizarlo.

¿Es este el fin del Ministerio de la verdad?

== Premios: ==

En la época en la que fue escrita aún no se habían instaurado ninguno de los premios de ciencia ficción que actualmente son tan conocidos, por lo que obviamente no pudo optar a ninguno de ellos a pesar de su incuestionable calidad estilística y formal.

=== Obtenidos: ===

* 1984: [[Prometheus Hall of Fame]]
* 1998: [[Encuesta Locus]], 21ª mejor novela anterior a 1990.

== Referencias en otras obras: ==

''1984'' ha supuesto un hito en las distopías. Muchas distopías posteriores hacen mención o referencia a esta novela o incorporan algunos de los elementos de dicha obra.

Entre las obras que tienen alguna inspiración en ''1984'' podemos citar las películas ''[[Equilibrium]]''. ''[[Brazil]]'', ''[[FAQ]]'', ''[[V de Vendetta (Película)|V de vendetta]]'', la obra de teatro ''[[Fahrenheit 56K]]'' y la novela ''[[Proyecto #194]]''.

A su vez, Orwell se inspiró en la novela ''[[Nosotros]]'', de [[Eugeni Zamiatin]].

== Adaptaciones: ==

La novela ''1984'' ha sido adaptada varias veces. La BBC hizo una adaptación para [[televisión]] en blanco y negro en 1954. En 1956 se hizo una [[1984 (Película 1956)|adaptación cinematrográfica]] en blanco y negro dirigida por Michael Anderson. En 1984 se hizo otra [[1984 (Película 1984)|adaptación cinematográfica]] en color dirigida por Michael Radford. En 2005 se estrenó una adaptación en forma de ópera. En 2009 se realizó una [[1984 (Teatro)|adaptación teatral]]interpretada por la compañía teatral Actor's Gang, dirigida por el actor Tim Robbins.

== Veáse también: ==

* [[Distopía]]
* ''[[1984 (Película 1956)]]''
* ''[[1984 (Película 1984)]]''
* [[1984 (Anuncio)]]
* ''[[1984 (Teatro)]]''
* [[George Orwell]]
* [[Gran Hermano]]
* ''[[V de Vendetta]]''
* ''[[Brazil]]''

[[Categoría:Literatura de ciencia ficción|# 1984]]
[[Categoría:Novela|# 1984]]
[[Categoría:Distopías|# 1984]]
[[Categoría:Literatura entre 1938 y 1950|# 1984]]

Ciencia ficción española

2009-12-21T20:11:41Z

85.57.157.206: /* Después de ''Nueva Dimensión'': */

Es innegable que la [[ciencia ficción]] no ha tenido en España la implantación que ha tenido en los países anglosajones, pero esto tampoco quiere decir que no haya habido dentro de la '''ciencia ficción española''' obras o autores dignos de ser tenidos en cuenta.

== Orígenes: ==

Uno de los primeros autores de ciencia ficción española fue [[José de Elola]] más conocido por su pseudónimo [[Coronel Ignotus]]. Comienza a escribir en 1918 y deja de hacerlo en 1922. Sus argumentos carecían de interés y a menudo la historia era interrumpida por explicaciones pseudocientíficas que el autor parecía creer ciertas pero, al menos, se le reconoce como el pionero del género en este país.

Tras José de Elola el principal autor sería [[Jesús de Aragón]], que escribiría bajo los pseudónimos de [[Capitán Sirius]] y [[J. de Nogara]]. Su literatura era muy superior a la de Elola, si bien su enfoque era más semejante al de [[Julio Verne]] (autor con el que se le ha comparado muy a menudo).

Tras estos dos tímidos intentos, la ciencia ficción española se mantuvo en silencio durante casi veinte años. Durante esta pausa los españoles se dedicaron a matarse entre sí durante la Guerra Civil y a recuperarse de ello bajo la firme tutela de una dictadura.

== Pulp en España: ==

La España del periodo de posguerra no era el lugar más adecuado para que germinaran las publicaciones con ideas novedosas venidas del extranjero. Pese a esto llegó a publicarse alguna revista [[pulp]] aunque, obviamente, con mucho menos éxito que en Estados Unidos. Entre estas revistas cabe destacar la revista ''[[Futuro (Revista)|Futuro]]'', que publicó 34 números entre los años 1953 y 1954.

Hubo también novelas [[pulp]], eran las llamadas "novelas de a duro". Se trataba de novelas baratas, de un formato algo menor que el de los libros normales, publicadas con cierta periodicidad, dirigidas a un público juvenil o de escasa cultura y, generalmente, de una calidad mediocre. Estas novelas suponían un gueto cultural: los autores "serios" no publicaban en este tipo de libros y quienes sí lo hicieron rara vez consiguieron salir de este tipo de publicaciones. Su temática podía ser variada: novelas policiacas, ''westerns'' y, por supuesto, ciencia ficción. Entre los trabajos publicados en este tipo de revistas destaca la [[saga de los Aznar]], de [[Pascual Enguídanos]], pero no era el único.

== Los años '70: ==

La ciencia ficción española arraigó por fin en la segunda mitad de los años setenta y principios de los ochenta, coincidiendo con el fin de la dictadura.

La ciencia ficción de esta época aparece ligada a la revista ''[[Nueva dimensión]]'', fundada en 1968 y cerrada en 1982. En esta revista publicaron autores ya clásicos como [[Ángel Torres Quesada]], así como autores mucho más modernos como [[Juan Miguel Aguilera]], [[Rafael Marín]], [[Javier Redal]] o [[Elia Barceló]].

== Después de ''Nueva Dimensión'': ==

A pesar de lo que pueda dar a entender el cierre de ''Nueva dimensión'', en los años '80 y '90 hubo un aumento de la producción de ciencia ficción con toda una serie de nuevos autores como [[Javier Negrete]], [[Julio Septién]] o [[Jordi Sierra i Fabra]].

En 1991, se funda la [[Asociación Española de Fantasía y Ciencia Ficción]] (AEFCF). Ésta fue clausurada en 2004 y convertida en la [[Asociación Española de Fantasía, Ciencia Ficción y Terror]], (AEFCFT), siendo su primer acto oficial la entrega del [[premio Ignotus]] a [[Agustín Jaureguizar]]. Ese mismo año se funda, por iniciativa de [[Miquel Barceló]], el [[premio UPC]] de ciencia ficción, concedido por la Universidad Politécnica de Cataluña.

Desde entonces, la ciencia ficción ha ido ganando adeptos sin conseguir, sin embargo, dejar de ser considerada un género menor (si bien esto es algo que ocurre también en los países en los que está más reconocida). Por otra parte, los nuevos autores, lejos de especializarse en ciencia ficción como han hecho los autores estadounidenses, han alternado este género con la [[Fantasía épica|fantasía]] y la literatura juvenil, géneros de mucha mayor aceptación entre los editores.

== La Era de Internet ==

El auge de [[Internet]] ha supuesto nuevos horizontes para la publicación de obras de ciencia ficción. Hay un nuevo fenómeno llamado "impresión bajo demanda", que permite imprimir un número reducido de ejemplares (incluso uno sólo) cuando se piden, lo que elimina la necesidad de tener stocks. Hay diversas editoriales de impresion bajo demanda, tales como la española Bubok o la norteamericana Lulu. Esto permite a los escritores publicar sus libros incluso sin necesidad de saber si va a haber demanda suficiente o no. Algunas de estas editoriales tienen amplios catálogos de obras de ciencia ficción.

Entre las obras que se han editado de esta forma podemos citar a las [[distopía]]s ''[[Fahrenheit 56K]]'' y ''[[Proyecto #194]]'', ambas de Editorial Bubok.

* '''[[:Categoría:Ciencia ficción española|Ciencia ficción española]]'''
* '''[[:Categoría:Ciencia ficción española|Ciencia ficción en español]]'''

[[Categoría:Ciencia ficción española]]
[[Categoría:Ciencia ficción en español]]
[[Categoría:Acerca de la ciencia ficción]]

Religión en la ciencia ficción

2009-12-21T19:50:25Z

85.57.157.206: /* La religión como objeto de crítica dentro de la historia: */

{{Ampliada}}

Esta página debe ser reestructurada. Hay que mencionar:

* Religión en ''Dune''
* ''Forastero en tierra extraña''
* ''A vuestros cuerpos dispersos''

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La '''religión''', como un elemento más de la cultura humana, también se ha visto reflejada en la [[ciencia ficción]], enfocada desde muy diversos puntos de vista según las intenciones de cada autor e incluso de sus propias creencias.

Podemos encontrar autores que tratan la religión como una muestra cultural más, no diferente en esencia de cualquier otro elemento folclórico. Otros van más allá y enfocan la religión como un motor, un poder social y político que rinde trabajo a quien la maneja. Finalmente, también existen autores con sólidas creencias religiosas cuya fe impregna sus escritos.

Se dan así varias formas de representar la religión en la ciencia ficción.

== La ciencia ficción como herramienta: ==

Antes de entrar en materia, quizá sería interesante citar las palabras de [[Orson Scott Card]] en ''[[Mapas en un espejo]]''. Según este autor,

: "la ficción especulativa y en concreto la ciencia ficción es el último baluarte de la literatura religiosa estadounidense."

Su razonamiento es que la llamada literatura religiosa es, principalmente, proselitista. No trata de abordar el interrogante que supone Dios, sino que, como ironiza Card, se limita a plantear que:

: "¿No es maravilloso que nosotros comprendamos la verdad y vivamos acorde a ella, y no es una pena que esos pobres diablos se queden al margen?"

Por otra parte, y siempre según Card, la mayor parte de la literatura "seria" evita la cuestión o la trata de soslayo. Asegura que:

: "(...) en las historias 'verdaderas' que hoy se cuentan, para explicar la conducta humana hay una tendencia a soslayar el análisis del propósito, del motivo. Solemos aceptar que una causación mecánica -sin propósito- explica las cosas que hace la gente."

Tras esta argumentación asegura que la literatura especulativa sí aborda estos temas. Sin embargo, establece una diferencia entre la [[fantasía]] y la [[ciencia ficción]]. Según Card, la primera no puede abordar la especulación acerca de un motivo, ya que los dioses son algo real; la fantasía puede abordar el ámbito de lo mítico. Sin embargo,

: "No ocurre lo mismo en la ciencia ficción. Sólo allí la búsqueda del diseñador sigue con vida, y el interrogante es explorado en honduras que resultarían imposibles a ningún otro género (...)."

Afirma después que la obra de [[Isaac Asimov]] es profundamente religiosa ya que, según Card, la existencia del [[plan Seldon]] es una exploración por parte del buen doctor en la existencia de un motivo último en el universo. Esto, por supuesto, es discutible; nada hay más irritante para un ateo (y Asimov lo era) que una persona creyente retorciendo argumentos para ver motivos religiosos donde no los hay.

En todo caso, las palabras de Card sirven para mostrar que la ciencia ficción no sólo no rehuye el tema religioso, sino que puede constituir un vehículo válido para el mismo. Lo que concuerda con el enfoque que [[Robert J. Sawyer]] aportaba en la conferencia del [[Premio UPC 1999|premio UPC de 1999]]. Según este autor, la nueva tarea para el género es ''"... abordar con duda metódica y racional a la propia religión, cuestionando aspectos que hasta el momento se consideraban exclusivos de su ámbito de influencia, ciencia ficción metafísica que no sólo cuestiona a las religiones sino que se atreve a buscar a Dios (o lo que el ser humano ha entendido como deidad) por su cuenta, sin apriorismos."''

== Religión en la ciencia ficción: ==

Puede haber diferentes grados de protagonismo del tema religioso dentro de la historia de ciencia ficción, dependiendo del grado de importancia que el autor le dé. Así, en algunas obras la religión es simple tramoya, un elemento escénico sin más pretensiones que lograr una determinada ambientación, mientras que en otras se convierte en el eje fundamental de la misma.

=== La religión como marco de la historia: ===

La religión puede ser, como ya se ha dicho, un elemento escénico de la acción, sin que el autor tenga intención alguna de plasmar en su obra inquietudes religiosas.

La religión aparece como elemento de ambientación en ''[[Fundación]]'' (1951), en concreto en el [[El cuento en la ciencia ficción|relato]] ''Los alcaldes'', publicado en ''[[Astounding/Analog|Astounding Science Fiction]]'' ya en junio de 1942. En este pasaje, La Fundación se vale de la religión para dominar a los reinos que la rodean. Igualmente podría haberse valido de otros medios pero, como los propios protagonistas comentan, la religión estaba ahí, ellos sólo siguieron la línea de mínima resistencia.

A pesar de ser un elemento accesorio (pues la historia no profundiza en ello) la religión (en concreto el cristianismo) es fundamental en el relato ''[[La estrella (Clarke)|La estrella]]'' (1955) de [[Arthur C. Clarke]]. En él un grupo de exploradores espaciales llega a un [[sistema planetario]] que orbita los restos de una supernova. En uno de los [[Planeta|planetas]] encuentran una cúpula en cuyo interior están almacenados para la posteridad los registros de una antigua raza [[Extraterrestres|extraterrestre]]. En estos registros pueden ver que una civilización avanzada, con un gran sentido artístico y una gracia suma. El final revela las dudas teológicas del protagonista, sacerdote católico, cuando los cálculos astronómicos revelan sin lugar a dudas que la explosión de la supernova fue la estrella que guió a los reyes magos a Belén.

En el relato ''[[Cántico por Leibowitz (Relato)|Cántico por Leibowitz]]'' (1955), tras un [[Tercera Guerra Mundial|holocausto nuclear]] unos pocos monjes atesoran el saber de épocas pasadas con la esperanza de que en el futuro los legajos que conservan puedan ayudar a los sabios a reconstruir el mundo. La motivación, evidentemente, no es indagar acerca de la religiosidad del ser humano, sino trasladar a un futuro [[Escenarios apocalípticos|apocalíptico]] la estética medieval de los monjes escribas, perpetuando el saber generación tras generación.

Lo mismo ocurre en la primera temporada de la versión de 2003 de la serie ''[[Galáctica (2003)|Galáctica]]''. Aquí, los cylon, pese a sus orígenes [[Robot|robóticos]], mantienen la creencia de que son los nuevos hijos de Dios y que existe un plan divino que los conduce hacia la victoria. De esta forma, la religión les sirve de motivación y razón para [[Rebelión de las máquinas|exterminar a los humanos]].

Cabe destacar que los dos últimos ejemplos evolucionaron hacia obras en las que la religión sí tomaba más fuerza. El relato ''Cántico por Leibowitz'' se convirtió en 1960 en una [[Cántico por Leibowitz (Novela)|novela]] que sí aborda la religión de una forma más profunda; Temporadas posteriores de ''Galáctica'' sí dieron un mayor peso a la religión, insuflando en los actos de los protagonistas una especie de predestinación y mesianismo, y guiando el argumento por el camino marcado por antiguas profecías de libros sagrados.

=== La religión como objeto de crítica dentro de la historia: ===

La ciencia ficción a menudo cumple el papel de espectador crítico de la sociedad. Puesto que la religión forma parte (fundamental en ocasiones) de la sociedad, no es de extrañar que la misma religión sea objeto de dicha crítica. No se trata de que la religión sea un simple marco, pues tiene cierta importancia dentro de la historia, pero tampoco es el eje de la misma, ya que la motivación de la obra no es religiosa.

Un ejemplo de esto lo tenemos en ''[[La guerra de los mundos (Libro)|La guerra de los mundos]]'' (1898) de [[H.G. Wells]]. En esta novela el autor critica diferentes aspectos de la sociedad victoriana en la que vivía, como el colonialismo o la autocomplacencia. Uno de los episodios de la novela transcurre cuando un vicario sigue al protagonista. En este personaje, Wells representa al hombre débil que se abraza a la religión para dar sentido a su vida; cuando ésta no puede explicar la enormidad a la que se enfrenta, el vicario se desespera y enloquece. Esta visión tan atea fue suprimida, por supuesto, en la [[La guerra de los mundos (Película 1953)|adaptación al cine]] realizada en 1953, donde el cura nunca pierde la fe y el propio final remarca lo positivo del hecho religioso, como última esperanza.

Pero si los medios audiovisuales se mostraban conservadores, la literatura no lo era tanto. Más de una década anterior, uno de los relatos más famosos de [[Isaac Asimov]], ''[[Anochecer (Relato)|Anochecer]]'' (1941), daba una imagen poco favorable de la religión y en especial de su fanatismo y su vehemencia al rechazar la verdad científica. Asimov, para más inri, retrataba a aquellos que se refugiaban en la religión como última esperanza ante el miedo, como un tumulto influenciable por los dirigentes religiosos, más cerca de la animalidad que del raciocinio.

Esta misma representación de la religión como poder manipulador podemos verla en ''[[V de vendetta]]''. Tanto la [[V de vendetta (Cómic)|novela gráfica]] (1982 - 1988) como su [[V de vendetta (Película)|versión cinematográfica]] (2005) plantean un futuro [[distopía|distópico]] en el que dirigentes fascistas se han hecho con el poder. El escenario es sumamente crítico con muchos estamentos de la sociedad y, por supuesto, la religión (o, mejor dicho, la iglesia) es uno de ellos. Así, aparece como colaborador del gobierno un dirigente religioso, miembro del partido y pederasta, o eslóganes tales como ''"Unidad a través de la Fe. Fuerza a través de la unidad"''. Se denuncia así que la religión puede ser utilizada para dominar y dirigir a las masas, si bien el eje fundamental de la historia es mucho más amplio. En dicha obra se presenta a los judíos y musulmanes como minorías perseguidas.

En la obra de teatro distópica ''[[Fahrenheit 56K]]'', algunos personajes se reconocen explítictamente ateos y critican expresamente el dogmatismo religioso. Además, muchas de las características de la sociedad dictatorial que se presenta, se describen en forma similar a la religión. Dicha dictadura usa los argumentos y la retórica del dogmatismo religioso. Uno de los principales funcionarios del Partido se llama "El Inquisidor". Sin embargo, en dicha obra se condena la persecución de los musulmanes.

Éstos ejemplos, elegidos a lo largo de todo un siglo, ilustran la constancia en esta función, donde la religión es objeto de crítica, pero no el eje fundamental, sino que forma parte de una crítica social más amplia.

=== La religión como objeto fundamental de crítica: ===

Algunas obras plantean en términos de ciencia ficción críticas directas a la religión. Es decir, la obra misma se convierte en una crítica directa a la religión o, más frecuentemente, a las iglesias que se valen de la religión para dominar o dividir a las personas.

En su obra ''[[La fábrica de Absoluto]]'' (1926) [[Karel Capek]] hace una dura crítica al fanatismo de las religiones. En su obra un [[Ingeniería|ingeniero]] diseña un "carburador atómico" que desintegra la materia y deja como residuo fragmentos de divinidad en estado puro. Como efecto secundario, los hombres afectados por este residuo se vuelven capaces de obrar y milagros. Algunos de ellos se vuelven profetas o Mesías y comienzan a luchar entre ellos hasta casi aniquilarse por completo. Los últimos capítulos son un claro alegato en favor de la tolerancia y en contra de los fanatismos.

Así, en ''[[Mesías]]'' (1965), [[Gore Vidal]] plantea un futuro en el que la humanidad ha sucumbido al poder de una secta, los "cavitas". El protagonista va narrando cómo los seguidores del predicador John Cave, van creciendo en número hasta que personajes oportunistas y poco escrupulosos se valen del carisma de Cave, creando una religión a su alrededor, escribiendo por él textos sagrados y manipulando la historia hasta fundar una religión que se expande por el mundo. Las intenciones de Vidal, ateo declarado, son muy evidentes.

En ''[[El salvador de almas]]'' (1998), [[James Stevens-Arce]] plantea un escenario [[Distopia|distópico]] en el que, con mucha ironía, hace una crítica feroz a las iglesias organizadas (en especial a los telepredicadores y a sus espectáculos de luz y sonido) y a la unión entre Iglesia y Estado.

Este excesivo poder social del hecho religioso y la misma corrupción que produce resulta ser un tema de moda en la [[ciencia ficción en español]] más reciente. Los relatos del [[Universo Corporativo]] de [[Eduardo Gallego]] y [[Guillem Sánchez]], por ejemplo, ''[[Fortaleza de invicta castidad]]'' (2001), son un ejemplo de sátira displicente hacia un hipotético estado-religioso que parece un trasunto de la represión franquista. En Argentina, donde también se vivió un represión similar, encontramos a autores como [[Carlos Gardini]], quien en ''[[Belcebú en llamas]]'' (2008) construye un escenario gargantuesco originado por el fanatismo religioso y que podría servir de denuncia a ciertas actitudes propiciadas por un indebido poder económico y político en manos de líderes religiosos.

== La religiosidad de los autores: ==

Es obvio que el punto de vista del autor es fundamental.

Aún cuando la ciencia ficción exige que los fenómenos naturales sean enfocados de forma racional, lo que aleja a los dioses de la trama, la temática o el tono de la obra pueden ser y son claramente influidos por las creencias del autor.

La misma carga cultural que conlleva el haber sido expuesto a una religión determinada marca tendencias notables dentro de las obras de los autores. Un ejemplo claro lo tenemos en [[Orson Scott Card]], cuyas creencias mormonas, aunque no se evidencian en sus relatos, si marcan un punto de vista en los mismos en el que se resaltan con fuerza los valores familiares.

Trasladándonos a otro punto muy diferente del espectro, podemos analizar las obras japonesas (tan abundantes y influyentes en los géneros del manga y del anime). En muchas de ellas se deja traslucir los valores tradicionales japoneses, concretados en el culto del shinto, que declara que todas las cosas tienen un dios interior. Es esta una suerte de animismo que está marcando profundamente al género del [[ciberpunk]], donde la interacción hombre-máquina se vuelve espiritual. De igual manera, les es más fácil y natural a los autores japoneses imaginar una [[Inteligencia artificial (definición)|inteligencia artificial]] que cobra conciencia, algo evidenciado en uno de sus géneros de lucha predilecta, el ''[[mecha]]''.

=== Autores escépticos: ===

Por ejemplo, aunque en ''Fundación'' la religión es algo accesorio, el escepticismo de [[Isaac Asimov|Asimov]] es bien patente; por una parte los dirigentes de la Fundación muestran su claro desagrado ante el hecho de utilizar algo tan burdo como la religión para manipular a la muchedumbre. Incluso el mismo Asimov, como narrador, no puede evitar decir que ''"a diferencia de las de la religión, las profecías de la ciencia se cumplen"''.

Otro ejemplo claro de escepticismo en un autor lo constituye [[Arthur C. Clarke]], quien manifestaba, no sin ironía que:

: "No creo en Dios, pero estoy muy interesado en ''ella''",

o que:

: "Defenderé la libertad de consentir que los adultos creacionistas practiquen cualquier perversión intelectual que deseen en el interior de sus hogares; pero es también necesario proteger a los jóvenes e inocentes"

De esta forma, el relato ''La estrella'' no debe ser enfocado como un intento de Clarke de profundizar en temas puramente religiosos, sino que enfatiza los problemas que a un creyente puede acarrear que un presunto milagro resulte ser un fenómeno natural, explicable de forma racional e, irónicamente, terrible en sus consecuencias.

Asimov y Clarke no son los únicos autores escépticos. Además de ellos están autores de la talla de [[H.G. Wells]], [[Stanislaw Lem]], [[Kurt Vonnegut]], [[Harlan Ellison]] o [[Bruce Sterling]] entre otros.

=== Autores creyentes: ===

En el extremo opuesto, podemos encontrar autores como [[Orson Scott Card]], educado en el seno de una comunidad mormona y de profundas creencias religiosas. Este hecho se puede percibir en alguna de sus obras en la importancia que da a determinado temas como, por ejemplo, la memoria de los muertos.

El relato original ''[[El juego de Ender (Relato)|El juego de Ender]]'' (1977) finalizaba con la victoria de la [[Tierra]] sobre los [[insectores]], una derrota tan absoluta que acaba con el genocidio de la raza [[Extraterrestres|extraterrestre]]. Sin embargo, este final debió resultarle terrible a Card, hasta el punto de que en la [[El juego de Ender (Novela)|versión novelada]] del relato, al final Ender contacta con una crisálida de reina insectora y emprende un viaje en busca de un lugar donde regenerar la especie muerta. Este viaje es el eje de novelas posteriores de la [[Saga de Ender|saga]] como, por ejemplo, ''[[La voz de los muertos]]'' (1986).

Algo similar ocurre en ''[[Sagrado]]'' (1980): aunque el protagonista insiste en que es un hombre racional y que no cree en una vida futura, insiste en ser enviado a un mundo donde los hombres que lo aprecian se tomen la molestia de llevar a cabo ritos sagrados tras su muerte. No porque crea en una vida ultramundana, sino por las connotaciones de honor que ello conlleva.

Un caso que merece especial consideración es de [[Philip K. Dick]]. El [[2 de febrero]] de 1974 y como consecuencia de sus abusos con las drogas Dick sufrió una serie de episodios sicóticos en los que creyó entrar en contacto con una especie de inteligencia superior (si bien posteriormente aseguró que se trataba de un satélite que usaba rayos para comunicarse con la gente de la Tierra). Dick llamó a este ente [[SIVAINVI]] y le dedicó un diario de un millón de palabras. Aunque, contra toda evidencia, el autor siempre mantuvo que las drogas no habían influido en su producción literaria, resulta difícil creer que esta experiencia (o cualquiera que fuera la forma de enfermedad mental que la produjo) no se hallara relacionada con las dudas acerca de la realidad que alimentaron buena parte de sus novelas y relatos.

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